《许子东现代文学课》是一本由许子东著作,理想国|上海三联书店出版的平装图书,本书定价:69.00,页数:436,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

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《许子东现代文学课》读后感(一):在“鲁郭茅巴老曹”之外,发现中国现代文学进化论

第29届全国图书交易博览会期间,知名现代文学学者、香港岭南大学中文系教授许子东携新书《无处安放:张爱玲文学价值重估》来到西安,展开一系列分享活动。借此机会,文化艺术报记者特别采访了许子东教授,听他讲述有关文学的那些事儿。

6月15日,孙郁、陈晓明、许子东、梁文道四位嘉宾,就中国现代文学展开对谈。狂人日记诞生已经一百年,百年以前,类似鲁迅、郁达夫这样的中国现代作家以拯救下一代,唤醒中国人为使命,创作了大量发人深省、针砭时弊的文学作品;百年之后,各式各样的网络直播泛滥,现代文学的声音却面临被湮没的危机。该如何借助流行的直播渠道传播优秀的中国现当代文学,成为主持人和嘉宾共同关注的焦点。以许子东《现代文学课》为坐标,一场关于中国现当代文学价值和文学何去何从的讨论就此展开。

“鲁郭茅巴老曹”,无论是少年、青年或老年,但凡是有些学识素养的中国人,恐怕对这个词都不会陌生。数十年来,它就像中国文学的《兵器谱》排名一样,家喻户晓。

文学史上“无处安放”的张爱玲

许子东和张爱玲能够算得上渊源久远,开掘神州今世工学衍变论澳门金莎娱乐官方网址。孙郁:这种阐释是有温度的,在大学教学里很少见

至于这份榜单上的各位大作家本身,我们更是再熟悉不过——永远“横眉冷对千夫指”的鲁迅,毫无疑问是“天才加流氓”的郭沫若,令人惋惜大过仰慕的老舍……面对这一切标签,我们早已经习以为常,似乎也没有觉得什么不对。然而,这时候偏偏有个人站出来告诉我们——关于“鲁郭茅巴老曹”,关于中国文学,其实可以更进一步看。

在本届书博会上发布的《无处安放:张爱玲文学价值重估》是简体版首发,其繁体版早在十年前就已经风靡港台。

中国人民大学文学院院长孙郁曾邀请许子东在中国人民大学讲张爱玲研究,每堂课都是人山人海,非常有魅力。

他,就是香港岭南大学学者兼中文系主任徐子东。

许子东和张爱玲可以算得上渊源久远:1985年,许子东在上海的居所位于重华新村,而这个弄堂也曾经是1949年时张爱玲居住过的地方。1990年,许子东在洛杉矶读博士,写下了《重读

孙郁说,八十年代的时候,我们正在迷信理论,用从西方传来的思想来解读文学,但许子东不是,他的《郁达夫新论》从文本的原点出发,从郁达夫的每一篇作品的细节出发,打捞出一些有趣的意象,然后加以阐释,充满了诗意和哲思,写出了很多自己的东西。后来他的研究向不同的领域延伸,每到一个领域都有惊喜。

本书源于许子东先生在香港岭南大学中文系的经典课堂实录,融会了几十年的积累,亦算是一部相对完整的中国现代文学简史。在这里,我们不仅可以读到标签以外的“鲁郭茅巴老曹”,也可以对中国现代文学有一份重新再认知。比如,意识到“进化”这个概念与中国现代文学的关系。

“许子东是学院派里的活跃的思想者,他用非学院派的方式来表达对于远去的文化群落、知识群落的认知,同时又融入了学院派的智慧。所以大众喜欢他,象牙塔里的人也喜欢他,这样的学者很少”,孙郁说。

一提到进化,大家脑子里立马能够本能的蹦出八个字——“物竞天择,适者生存”。乔治·威廉姆斯在其著作《适应于自然选择》中则是进一步指出——适应,是达尔文思想的核心,而不是进步、进化。换言之,所谓“进化”,其实就是适应。适应,就是生存,繁衍。生存繁衍得更好,就是适应度更高。关于这点,另一位生物学家古尔德有进一步的补充说明:“适应一定是适应包围着物种的具体的环境”。

》,那时张爱玲的居所就离他的住处不远,两人甚至可能在街边或超市有过擦肩而过的经历。“既然生活中有这么多擦肩而过,那我就做点研究吧。”于是,才有了后来的《张爱玲的文学史意义》《张爱玲·郁达夫·香港文学》《无处安放》。

谈及许子东的文学讲稿,孙郁说他绘制了一个非常有趣的文学地图。“这个地图一些闪光点都会吸引我们进入每一个灵魂,他打开了记录这些远去灵魂的窗口,使我们瞭望到里面迷人的风景,这里的阐释非常非常有趣。所以这个地图的后面你会发现,他不仅仅是地图的绘制者,他还是思想者,他在带领着我们在思考一些问题。”

中国现代文学,同理。

在许子东看来,张爱玲是中国现代文学史上一个“无处安放”的作家:今天学界公认的排序是鲁茅老,张爱玲在流行文化领域受到狂热追捧,在学界的评价却暧昧难明。她的作品既是严肃文学,又是流行文学,她有意无意地跨越又调和了雅俗的界限,成为一道独特的风景。

而这也是这本《许子东现代文学课》的特点。这本书从鲁迅到张爱玲、沈从文,林林总总写了很多人,对于青年人,对于还不太了解现代文学的人,是开启智慧的一本书,像一个文学地图的绘制者在引领我们去造访这些奇妙的文本。“他的阐释是有温度的,这在目前的大学教学里很少见。”

从文言文到白话文,从旧思想到新思想,与其说是一次革命,一次进化,倒不如说是一次“适应”。当救亡图存成为了半殖民地半封建社会的中国之必须,当“民族”,“国家”意识成为了时代主流,当世人皆受“进化论”影响,要用西方的“先进”文化批评中国,用城市的“文明”标准来改造乡村。中国文学的“新与旧”,“城与乡”,“西与中”就此诞生。这,便是中国现代文学的进化,便是中国现代文学的“适应”。而所谓“鲁郭茅巴老曹”乃至更多同时代作家,则恰逢其时,成了文学“进化”时代的先驱。

“跨界”的是形式不是内容

陈晓明:能让读者享受文学的生活,这很可贵

因为“适应”,在这本著作里,我们可以看到在婚姻上甘愿被旧文化束缚的鲁迅;因为“适应”,在这本著作里,我们可以看到曾任职北伐军总政治部副主任,且有着复杂两性关系的郭沫若;亦是因为“适应”,在这本著作里,我们可以看到救国先救己的郁达夫,梁实秋,林语堂等人。一切的一切,与我们从小到大在课本里认知的,多少有些出入。我们也终于发现,原来所谓“新文学替代旧文学”,所谓中国现代文学革命,除却使命之驱动,或多或少,又有着些许无奈,些许偶然。

提起许子东,有一个经常被用到的词是“跨界”。

中国人民大学文学院院长孙郁也受邀参加了此次发布会,活动现场,他对中国现代文学在中国文学史上的地位发表了独到看法。“现代文学三十年,当代文学七十年,当代文学是从现代文学过来的,要理解了现代才能理解当代。”陈晓明说。

感谢许子东先生,因为他对中国现代作家们的讲述,我们读到了中国现代文学“适应”时代的另一面,这一面,关乎进化,关于“适应”,也关乎我们在21世纪的今天,到底应该如何阅读中国现代文学。

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“中国的现代文学史的书,大概有七八十本。目前大陆最有名的一本文学史是北大中文系钱理群、温儒敏、吴福辉三位先生的《现代文学三十年》,是大学最重要的一个教材,表达了对中国现代文学的主流理解和看法,也有很多新见。但上海才子郜元宝说,中国现代文学史没有故事,因为多半是从历史的观念出发,理性有余,感性不足。勃兰克斯的《十九世纪文学主流》之所以了不起,就是能把故事融入精彩的学理研究”,他补充道。

《许子东现代文学课》读后感(二):写在《许子东现代文学课》前面

对于大众而言,许子东是那个经常出现在《铿锵三人行》《圆桌派》《见字如面》《一路书香》之类电视节目里的“文化人”;是腾讯网络公开课《许子东文学课》主讲人;是在喜马拉雅上坐拥百万听众的《细读张爱玲》主讲人。对于学术界而言,他却是那个早在1984年就已经凭借《郁达夫新论》声名鹊起的研究者。以1989年版《辞海》为例,其中有关“现代文学”的条目,就是由他和陈思和负责修订的。

此外,陈晓明还认为,整个现代文学史就是一部少年中国精神史,并鼓励年轻读者要怀着青春的浪漫情调来阅读现代文学史。“除了鲁迅写《狂人日记》是三十几岁,其他作家如郭沫若、茅盾、巴金、曹禺、沈从文,都是二十出头。”“中国现代文学洋溢着一种青春的、浪漫的激情,有一种青春气质在里面。“

下午闲来无事,观看了前几天的《许子东现代文学课》见面会。这次邀请了许子东、孙郁、陈晓明和李伦,梁文道照常担当主持。混的好不是没有原因的,道长虽然满腹经纶、四处云游,但当起主持来,逢迎玩笑的功力着实不弱,只差了窦文涛的自如。

会走上“跨界”的道路,对于许子东来说既是偶然,也是必然。用他本人谦虚的说法来讲:“电视节目需要一些人假装学者在上面做文章。所以窦文涛装痞子,我跟梁文道装学者,他是装傻,我们是装聪明。”“如果说我在评论里面有七分努力的话,在《锵锵三人行》只有两分努力,在《圆桌派》里只有一分。”

陈晓明认为《许子东现代文学课》能够重现现代文学的现场,这是和其他中国现代文学史相比,这本书的突出特点。“和其他中国现代文学史的最重要的区别,恰恰是从人物、从事件切入,充满故事的生动性,不论讲鲁迅还是讲张爱玲,都是在故事中展开文学史的情境,把人们带入现代的情境,重现一个现代文学的现场,尽可能重现那个时代的氛围和情调”,

对于几位饱读诗书的知识分子来说,论及的干货并不算多。许老师在正式开讲之前,剩下的几位知识分子引经据典将他恭维了一番,从“美貌”到才华,绘声绘色的程度不下于追女孩儿时的表现。每当我看到知识分子,尤其是有话语权的,开始大肆称赞他人,或展示他们的“求生欲”,那游刃有余的样子总让我觉得有些尴尬。这是中年人的油腻吧。不必不近人情,称赞他人时点到为止,才是一个知识分子的应有的姿态,何况相互之间都是朋友呢。无怪乎,陈丹青戏谑到,中国的传统文化是官文化。

关于登上网络平台的过程,许子东这样讲:“腾讯说,我们不能老直播网红,我们要有点正能量,然后要我来做直播。我说我直播什么?他说你生活当中什么东西比较有价值?我说我上课比较有价值。于是就开始直播‘许子东文学课’。”

“让读者享受文学的生活,这很可贵”,他总结道。

说回正题,许老师虽自谦讲课很普通,但他这次的演讲既生动又扎实。他先讲到了媒介的交互,又顺口拿斗鱼、《百家讲坛》开涮,抨击了娱乐至死的年代。

最初开课的目标很简单:希望以之成为其他现代文学课老师的一个参考。“渐渐地,我发现这个节目有它的文化功能,有它的市场,也有它不可替代的一些社会作用。说好听一点,也是读书人的一番责任,或者说是公民的一种责任。”

许子东:文学是不怕老的,只有好坏,没有新旧

他是聪明的,本次活动就是为了他的新书而设,又有了此前的恭维,所以他没有过多分析自己的书,而是回顾了文学课以及文学史教材的发展历程。其中他着重分析了夏志清写的文学史,夏的文风十分刻薄,而许老师又将夏的文学史与钱理群等人的文学史进行比较,钱等人的文学史是温和的,另外,夏的文学史是译作,译者几乎没有帮他润色,这些更突出了夏的尖刻。

同时,也有越来越多的学者认为这是一种非常有益的尝试:当代社会面临着整体的知识转型,因为生产力传播和工具的变化,口语的作用在日益提高。许子东拿自己举例:“这对于我来说是一个偷懒的方法。我怕打字,所以我现在的生产方式是:我先说,他们播了以后再把文字稿传回给我。我不认为口语真的会取代书面语,但这是一种有效的渠道。”

在学界,许子东成名很早,当年不只为老先生欣赏,在青年学者中也是当之无愧的佼佼者。当年他那本《郁达夫新论》一问世,学界就为之惊叹——他率先从文学的体验、从作者的个人气质出发,从而捕捉到新的主题。那种书写现代的方式,对现代文学的体会,开启了中国现代文学研究的新路径。这是他在八十年代对文学的贡献。

关于夏的书,许老师谈到的一点很有意思,夏的原话是Obsession with
China,当时翻译成了感时忧国,而正确的译法应该是对中国的痴迷。许老师评论道,鲁迅作为一个小说家,艺术家,当他有了救国救民的考虑,想着去同情某个阶级、隐藏阴暗而深邃的沉思,这就会损害艺术,陀思妥耶夫斯基是不管这些的。而后的观众提问环节,许谈到了最近和帕慕克的会面,他说帕慕克像一个海峡,他不仅仅关心土耳其的问题,还对整个欧洲的文化与民族的关系有思考,而那时的中国的作家一门心思关怀中国,全然不理会外面的文化。

绝不降低水平讨好观众

如今,许子东又把很多新的见解、更深化的思考浓缩在《许子东现代文学课》中。

他一边讲述严肃的知识,又能选择时机抛出与主题相关的趣事。除此之外,在接近尾声时,他说他知道冯提莫买跑车,视频流出之类的事情,引得观众大笑。

上电视也好,网络也好,许子东的初衷始终未曾改变,那就是用比较浅白的语言,在学术深度不受影响的情况下,让更多的人去听、去读。

梁文道说,《许子东现代文学课》里,有很多令人会心一笑的判断,看似用很轻松的方法来展示,后面却蕴藏着很深刻的见识在里面,牵涉很多复杂的社会问题。

追根溯源,是因为腾讯直播了许老师在香港高校讲的文学课,让象牙塔之内的文学课能够被一百多万非文学专业的观众所了解,这才有了书稿,有了活动。许老师一直活跃在学术界和银幕前,他有着专业的学养,又能说会道,镜头感不俗。事实上许老师这样的人很少,一般而言,有水准的学者不愿意抛头露面,例如钱理群说他害怕被批评;而爱炫的一般都没啥水准。说到底,这是表达方式的问题。在互联网时代,随着知识更容易被广泛地获取,学者的威严有了一定程度的下降,而各大高校的公开课如雨后春笋般涌现,这一趋势还会不断加大。作为学者,专心于象牙塔无可厚非,其中的一部分人能为大众普及知识也应该是必不可少的。学者不仅要对本专业有所贡献,更应该为社会担起责任。至少,许老师起到了黏合剂的作用,他弥合了一部分学术界与业余读者之间的隔阂,恰巧他研究的是文学,这是人人都能读一些,因而他的影响能惠及更多的人。

不过学者“跨界”并不是一件纯然美好的事。姑且不提传播过程中免不了的误读与被误读——“上现代文学课的时候,我的原意是宣传张爱玲、沈从文,可最后他们得到的结论是,我在鼓吹要重读鲁郭茅巴老曹。”

许子东同意梁文道的看法,并回复说“这部书其实是很正经的”。他还指出鲁迅“铁屋中的呐喊”,当年唤醒了沉睡的中国人;而今天看看抖音,却深感“他们还在睡觉”。如今的社会潮流,是《爸爸去哪儿》、《天天向上》……娱乐至死。许子东说,假如现在有一个巨大的计算机,把这几亿的手机集中在一个画面上,做一个高速的统计,有多少人看鲁迅?有多少人看我们的理想国?又有多少人在看斗鱼、快手?“如果鲁迅醒过来,一定会说‘他们还在睡觉’。启蒙尚未成功,同志仍需努力。“

从一开始的直播课到这次活动,由大到小都离不开传媒的作用。麦克卢汉说,媒介即讯息。具体到这次活动,虽说实际的内容算不上多,但是各个学者的风范,演讲时的语气,姿态,与氛围都是自身内在价值的体现,也是一次良好的文学熏陶。文学不仅局限于文字本身,它最终会成为一个人言行举止的一部分。

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在谈及用直播的方式开设文学课程时,许子东深有感触。“为什么中国人有了直播之后,就只能看抖音、斗鱼呢?为什么不能留出一点做文化保存的事情?”

正如窦文涛所言,看他的节目观点并不重要,更重要的是看如何表达。就拿许老师的讲演来说,可以感觉到,从始至终他都有明确的目标,在心里将内容划分成了几大部分。在说的过程中,他用语贴近生活,深入浅出地讲解,玩笑之余也不会离题太远,这体现的是他的学养与格调。无论如何,口头语言和身体语言与环境的结合,才能显出一个人究竟是丰富还是浅薄,是挺着的,还是跪着的。剩下几位来头都不俗,但一本正经的恭维,满脸的笑意,毕竟显出了一些丑态。

更有不止一个人语重心长地提出忠告:你这样不行,人家余秋雨、陈果动不动就几千万人气,你来来去去就是100多万,还让正统学术界觉得你不务正业,不是两边不讨好吗?

现场提问环节,有读者问许子东,为什么文学、文化、思想上的进步远远赶不上科技的进步?许子东说这个问题太容易回答,因为科学追求进步,文学从来不追求进步。我们最好的文学是《诗经》,文学不以变化发展为荣的。

看完整个活动,我心想,做一个知识广博的知识分子不难,多读些书,多花些时间思考,总会有所裨益;作为一个知识分子,能一直有着自己的坚持与追求,在实现自身价值的同时,不要把腰弯得太狠,这才是难处。

但是,不管有多少声音,许子东始终不曾改变自己讲述的内容与讲述的方式。从书斋、到课堂、到电视台、到网络,“我希望能够让本来不感兴趣的人感兴趣,能对复杂的问题感兴趣。”“不同的媒体,会做不同的包装,读者也会有不同的兴趣,但是我要讲东西还是这个东西。我不会故意降低水平来讨好你。”但是,“绝不降低我的教学跟研究水平”。

“文学是不怕老的,不会过时,只有好坏,没有新旧”,他说。

《许子东现代文学课》读后感(三):有一种文化叫许子东

另一方面,他也同样不喜欢为了所谓的“学术性”在文稿里用莫名其妙的理论兜圈子。“我觉得好的学问就是要人家看得明白。你看现在中国最好的美学理论还是朱光潜的,那些绕来绕去的人能超过朱光潜吗?”

最近,许子东正在做一个音频节目,叫《重读鲁迅》。他说:“我这是自找苦吃,但我觉得是必要的。为什么?一百年了,鲁迅的话就像昨天说的一样。”作为学者,这是责无旁贷的。

我是一个非文学专业的文艺青年。这是我给自己的定义,不是文学专业但是爱往文艺跟前凑。

金庸要留给最困难的时候读

“‘五四’一百年,必须要有所回顾、有所反思,对于某些人是社会责任,对于某些人只是专业知识,但对我们来说,这两者是必然在一起的。”

学习下定义是跟着许子东先生本书学的。这本书开始就讲中国现代文学的定义,让我是有些乏味的,但是他从时间、空间、语言、性质等方面论证“中国现代文学”定义的严谨态度我是佩服的。可能这也是书中说说的“和科学相反,文学就是要把简单的问题复杂化”吧。

作为一个文学史研究者,对于许子东来说,阅读是一项最重要的日常工作。

对于我这样所谓的文艺青年来说,鲁迅、郁达夫、张爱玲等等这些作家的小说散文更有吸引力。当然他们的生平故事更加深我对他们文字的理解。所以本书在讨论鲁郭矛巴老曹他们这些文学大拿的时候,掺杂他们的人生经历,经历了、写出来就是文学。

“我得招供,我现在的读书状态是很不好的。”许子东诙谐中带着无奈地说,“我现在的读书大部分都是功利的。比如我接了一个任务,就得每个礼拜拿两天出来读相关的书。即便这些作品我都读过,但我不能靠原来的印象,必须重读——《重读鲁迅》就是这么来的。”“最好的时候是以前读研究生的时候,那个时候读书是没目的的。每天到图书馆里去翻各种杂志,翻各种书,读了也不知道为啥。这是比较理想的一种阅读状态。

文学不像科学有规律有公式可循,它是越含蓄越好,意思的理解也因人而异,所以许子东先生说“如果说得很清楚,就不是文学性;意思模糊,左可以理解,右也可以理解,这才是文学性。各种各样的暧昧、歧义、朦胧,都是文学的魅力。”所以

“所以如果要我提什么建议的话,我就想劝学生们趁年轻的时候多读一些没用的书,因为随着你经历的变化成长,你将来必然会一直多读有用的书了。”

书的讲义版式我喜欢。留出旁边的空间可以写随笔,让我有一种重回大学课堂的感觉。当然,旁批里面有一些作者添加的备注,读起来也很有意思。比如“打个比方,如果巴金是朱古力奶茶,矛盾是卡布奇诺,老舍是红茶,那周作人就是上乘的龙井了。”这个比喻有意思,对周作人这样的有政治问题的作家的中肯评价更是难得。

出于“功利”的研究目的,许子东也读过一些知名的网络小说,譬如在改编为电视剧之后引起收视狂潮的《琅琊榜》原著。但总体而言,他的阅读还是以严肃文学为主。

书的另一个特色是有延伸阅读。讨论完一个作家后,都会有他的一两篇文章,让读者更好的体会作家的写作风格。比如在讲“两篇文章启动了文化政治的大变革”一讲的后面就延伸了胡适的《文学改良刍议》和陈独秀的《文学革命论》。读完两篇文章,他们俩的写作风格和政治志向立现。

“这是一个人类共同的选择。同样的时间,如果你读《卡拉马佐夫兄弟》,就算读得很辛苦,你自己也觉得比较有交代。否则的话,《红楼梦》不读,去读什么‘青楼梦’,我会自卑,会觉得对不起自己。”

书的语言诙谐幽默。可能也是为了吸引学生们的注意力吧,毕竟照搬文学典籍好是好,但是学生不感兴趣,课还是失败的。许先生就用比较幽默轻松的语气,把近代文学大拿的种种娓娓道来。论述鲁迅最早的启蒙思考部分,男人控制女人的三个方法——关起来,物质笼络,思想控制,最能体现作者的幽默感。“铁屋”启蒙的悖论部分,作者对现在网络娱乐至死不讲文化的“铁屋”是悲观难过的,我们社会现在需要启蒙精神,需要文化的回归。

紧接着他话锋一转:“通俗小说呢,我非常喜欢,但我不舍得多读——金庸的小说我到现在没看完,我要留在最重要、最困难的时候读。《射雕英雄传》就是在我少年的时候,上海38℃,又没有空调,睡在席子上面,一翻身,一摊水迹,你叫我这个晚上怎么活下去?这个时候你让我读陀思妥耶夫斯基?拿一本《射雕英雄传》,一个晚上就过去了。”

许先生对现代文学大拿的概括很到位。比如近代男作家大多幼年缺少父亲,他们的启蒙老师大都是母亲,生活困苦,所以心理上有阴影,难免作品中对父亲的形象刻画上掺杂怨恨。另外一个印象深刻的概括就是上面提到的“奶茶红茶龙井”论了。

写中国历史《白鹿原》最强

书中唯一不感兴趣的就是沈从文的部分,不怪作者讲得不好,只是个人爱好的原因。阅读本书的遗憾就是“周氏兄弟与二十年代的美文”只有存目,没有文本。

许子东来过西安很多次,每次都是来去匆匆,只以文字为系。他对陕西作家如数家珍,号称“所有成名大家都喜欢”,在很多年前就曾写过《从

阅读本书,很多收获,也有小遗憾,或许这就是文学特有的魅力,这就是许子东的特有魅力吧。

《许子东现代文学课》读后感(四):2018年,我们应该如何研究中国现代文学?

》,但如果选择一部“最喜欢”的作品,毫无疑问是《白鹿原》。

自从知道许子东出了这本书,就一直想买,辗转好久终于买到。昨晚看到一点钟,终于看到最后一页,怅然若失。

“和贾平凹、莫言、余华相比,陈忠实也许不是比他们更优秀的作家,但就长篇小说而言,写中国史,没有哪一部能写得过《白鹿原》。”

其实我不喜欢中国文学,尤其是现代文学,总是觉得政治气息太浓重,过去看的大多都是英美文学。但是我很喜欢中国现当代文学这门课,毕业论文居然也是选择了现代文学作家。像许子东这种,一上来就给你讲定义的作者,我是喜欢的,证明他是真心想让你看懂这本书。我特别喜欢这种课堂实录式的书,可能是因为我很喜欢上课吧。

除了小说,他对《白鹿原》的电视剧也青睐有加。在《圆桌派》里,许子东亲口表示:“今年花了很多时间看电视剧《白鹿原》,每天半夜更新两集,我就准时守着。我见‘子霖大’比见家人都多,就像住在白鹿原上。”

和我们的课程对比,许子东讲得更粗略一些,但是多了很多引申内容,整个形式看上去更像是讲座。内地的大学在讲到中国现代文学时,多是以作品为切口,注重文本分析,然后结合作者的生平。但是许子东这门课是以作家为中心,这个视角在我们看来是很新鲜的。但是他不太会去关注作者的生平,而是更多地告诉学生他们各自的写作风格。他把现代作家大概归类,然后特别指出张爱玲是独特的。

退休后要圆“文学梦”

可以看出香港学者的独特优势,第一是有更多的学术资料可以参阅,再一个是身在香港这个非常开放的城市,可以接触到很多不同的意见,不像在内地总是会有一言九鼎的学术大拿。许子东还有一个优势是《锵锵三人行》,他和梁文道窦文涛一起主持,后两位也是很有个性的学者,他们交谈的内容当然会出现在许子东的课堂上。

知青出身的许子东在当年也曾有过文学梦。

这本书是今年六月份才出版的,非常新,里面很多例子和观念也非常新,这一点让人感动。文学要出新的东西真的很不容易了,很多都是同一碗饭不停地炒。特别是目前还有这么多学术权威,新观点是有风险的。之前一直觉得研究中国现代文学很老朽,因为这么多年一直是那些东西翻来覆去,鲁郭茅巴老曹,沈从文张爱玲,基本上都有了固定的形象。鲁迅永远是冷眼看世界,张爱玲永远是扬起下巴…等等等等。许子东这本书给我们一个启示,就是我们的文学研究可不可以与时代结合地更加紧密一些,把那时的人物放在现在的语境中去思考呢?

“我以前写小说是在读研究生的时候,那个时候我写了十几篇小说,发了十几篇论文,后来他们都说我的论文好,没人说我的小说好。我觉得我的文学才能还没有被发现。”

《许子东现代文学课》读后感(五):简评《许子东现代文学课》

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★ 近年来,总结中国现代文学较好的一部入门书
分析书。即有精彩的作家往事,也有深刻的理论分析。不得不说,理想国的文学课是真的不错。大有醍醐灌顶之感。与木心《文学回忆录》和子东先生的其他作品,
文学史 文集使用更好。尤其适合高中对现代中国文学感兴趣的年轻读者。

如今再提“文学梦”,许子东大笑着说“就等退休”。他计划退休后写一部自传,“把我在岭南大学奇奇怪怪的各种事情都写出来”。

其中收录的作家们的出版序言,也可一探创作的起源,灵感和过程。

关于小说创作,他也开过不少脑洞——譬如近些年非常流行的“穿越重生流”:一觉醒来,梦回15岁。同样的经历,同样的世界,身体还没考大学,内在却有一个2019年的脑子。

读了这本书和听了演讲后,打算去重读夏志清先生《中国现代小说史》,理解近代文学和为国家痴迷的鲁迅等人,不得不说,《现代文学课》是一把通向中国现代文学的钥匙,也许只有理解过去,昨日。才能找到或明白未来的方向,看理想的意思大概也是如此。

他问朋友:你觉得我是写实的好,还是穿越的好?是写自传好,还是写小说好?

朋友回答:两个都写。放在同一本书里,一边印写实的,另一边印穿越的。

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本书是许子东教授经典著作的内地首版,汇集了许子东教授对张爱玲多年研究的精华。书中探讨了诸多有趣的问题,如张爱玲与张恨水、曹禺都写爱情故事,为什么三人笔下的男女主角爱情观与故事走向却差别极大?张爱玲与鲁迅、钱锺书的作品皆意象丰富,却又都特色分明,原因何在?张爱玲作品中反映出的她与母亲的关系,她与胡兰成的关系,是真是假?有几成为真,几成为假?许子东教授为读者讲述了一堂精彩的张爱玲文学公开课。

文化艺术报记者 倪尧

责 编丨高思佳

审核丨赵梓希吴汉兴

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